“温良恭俭让”是一种美德

宇尘

　 中华民族自古以来推崇“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，它告诉我们加强个人修养是家庭美满、国家富强、世界安宁的根本，这与党中央提出的“全民素质的提高是推动社会进步的保证”是相吻合的、一脉相承的。格物、致知、诚意、正心、修身，完善个人道德修养，维护公众利益、公共秩序，是每个公民应该做到的。儒家提倡的 “温良恭俭让”就是这种修养的高度概括。

　　温良恭俭让，出自《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”本意解释为:“温”代表着温文尔雅；“良”则是平和善良；“恭”意为待人恭敬、严肃；“俭”表明了节俭、克己；而“让”则传递着谦逊、忍让，字字句句浸润着人性的善！与 “仁义礼智信”同为儒家提倡的中华民族千百年来所追求的处事待人的最高准则。

　　随着社会进步，人们给温良恭俭让这种传统美德注入了新的内容。温，温厚待人。宽以待人，严以律己，不骄不躁，谦虚谨慎，主动热情，不自以为是、盛气凌人。遇到利害冲突时，要换位思考，要有宽阔的胸怀，要有海纳百川的境界。敬畏法律，敬畏道德，敬畏自然，这样的人必是仁厚的人。良，良善为本，要有同情心和责任感，在学做事前先要学会做人。与人交流时，待之以诚、语言文明，体现出良好的文化修养。讲话语句文雅，语气检点，以示对交往对象的尊重友好。在实际工作中，努力做到爱岗敬业，忠于职守，一心一意地做好本职工作。恭，恭敬礼让，自尊自重，尊重他人。不仅要尊重领导，对同事、对社会上的弱势群体都要尊重，一视同仁。俭，俭省节制，克己奉公。在公众场合要注重自己的形象，举止得体，不能随心所欲，惟我独尊。言语举止、衣着打扮不能过分张扬。服饰应当合乎身份，庄重、朴素、大方、整洁。让，谦虚忍让，有崇高的信念，必有豁达的胸怀。谦虚谨慎，礼貌文雅。尊重交往对象的人格，妥善地协调各种人际关系，营造一个宽松的工作环境，提高工作效率，更好地服务于人民群众，服务于社会。

　　温良恭俭让是一种美德，是每个人应有的教养。即使在今天，这种宽严相济的美德对于人与人之间友善和睦相处、化解矛盾也具有重要的意义。它既不像某些人说的那样是虚伪的“儒家”说教，也不能轻率地将其解释为态度温和、缺乏斗争精神。自古以来，上到高官，下至平民，具有这种美德的人比比皆是。清朝礼部尚书张英为奉劝家人礼让宅基地而回诗一首“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”被传为佳话。近代就更多了，老一辈革命家、专家学者、以雷锋为代表的先进模范人物，在他们身上总有很多“温良恭俭让”的素质与品德。毛主席是一位博览群书、温文儒雅的伟人。周恩来总理更是世界公认的个人魅力超众的领袖，他的谈吐举止、气质风度，缘于他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧的日积月累。他们都是“温良恭俭让”的典范。

　　1927年3月，毛主席在《湖南农民运动考察报告》的文章中有一著名论断：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”在封建半封建社会的当时，毛主席吹响了嘹亮的战斗号角，唤起被三座大山压迫的民众，以摧枯拉朽之势的暴力革命，将南湖画舫上的星星之火燎原祖国大地，证实了夺取政权要用暴力要用枪杆子而非笔杆子的真理。然而四十年后的和平时期，在人人卷入“与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗、其乐无穷”的那场“革”文化“命”的非常年代，他的这段话却被荒谬地引用为衡量一个人革命、不革命或反革命的标准，一些别有居心之人高举着所谓“革命”的大旗，以凶残为荣，鼓动暴力，践踏道德，泯灭人性，是非混淆，黑白颠倒。淡泊雅致、从容不迫、文质彬彬、温良恭俭让这些词句成了资产阶级或小资产阶级的标签，被横加指责为“封、资、修货色”而被“批倒批臭”了，由之，谁还去、还敢去讲什么“温良恭俭让”？那不是明摆着与“革命”闹对立么？于是乎，包括“温良恭俭让”在内的中华民族传统美德被人唾弃，让人避嫌三尺。有的人甚至把它视为与“现代”格格不入的“糟粕”，时不时地大加讥讽和鞭笞，且乐此不疲。比如把“孔融让梨”斥之为“虚伪”，把不论青红皂白的“当仁不让”、突出个人利益的追求当成是与“国际接轨”的价值观，把谦让、谦和、谦恭当成“懦弱”的代名词……更有甚者，在一些地方，哪里有人群有车群，哪里就有拥挤，就有争先恐后，就有互相摩擦、互相推搡；稍有不顺即互相责骂、互相打斗，直至两败俱伤甚至殃及无辜；在最应安静的医院内接打手机、高声喧哗、趾高气扬、打砸抢闹；在公共场所吞云吐雾、脏话连篇、嬉笑怒骂、旁若无人……总之，似是而非的东西让人们美丑难辩、是非不清，尤其对儿童青少年的负面影响极大。凡此种种，不一而足！更有甚者，还有因抢购商品拥挤、上下课拥挤、上下车拥挤……而致死致伤致残的！试想，如果人人都保持“温良恭俭让”这种相互礼让、谦和、克制的态度，类似的悲剧是否就不会发生或发生的少一些呢？

　　对于种种劣迹，幕幕惨剧，大家似乎司空见惯、熟视无睹，甚或已经麻木。对于引发的原因、预防的办法，人们也众说纷纭：因为百姓为求生计啦、应当约束商家促销行为啦、加大道路建设力度疏导交通啦、加强市场管理啦、增强公共危机意识教育啦、亟待建立相应应急预案啦……等等，所有这一切都是必要也都是对的。但是，如果没有从道德层面上去提高人们的综合素质，在素质欠缺的芸芸众生们的影响之下，即便生存的环境、社会的制度等等所谓“硬件”层面上的东西都面面俱到，与欧美并驾齐驱，再好的环境建设与制度设计也还是难免会成为空话。

　　诚然，建设和谐社会，实现人与人之间的最大程度的和谐，建立相关的制度与规范，都是十分必要的、不可或缺的。然而，更重要的是要在全社会学习、贯彻和落实中央精神，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的全面小康的总要求，建设以人为本的和谐社会，用诸如“温良恭俭让”这类薪火相传的中华民族的优良品德作为“经典”教材去启迪人们的心扉，培育一种具有中华民族特色的“和谐文化”，营造一种有利于和谐风尚的环境，培植追求社会和谐的核心价值取向。从娃娃抓起、从自己做起，并让它发扬光大。如果人人都具备这种美德，并身体力行，那么，和谐社会就会早日到来。